تثقيف العين

نشـــر ســـيد قطب قبل ثمانـــين عاما مقالا
يصف الشـــواطئ الفقيرة من بهاء الجسد
الأنثـــوي بأنها ميتة، ولو ألح الرجل على
أهمية تثقيف العين، وتربية الأنفس على
الاســـتعلاء عما يملكـــه الآخـــرون، لفعل
خيرا بإعفائنا من تناســـل سلالات القتلة
كارهي الجمال أعداء الحياة، وهم أبناؤه
الشرعيون 

إعـــادة تربية علـــى حب الجمال
واستئناســـه، وعـــدم الانزعـــاج منـــه أو
الخشـــية عليه،

يرتقي على المحبة،
والإيمـــان بفضيلـــة التنـــوع والاختلاف،

فمن الإسكندرية كتب سيد قطب مقالا
نشـــرته صحيفة الأهـــرام فـــي ١٠يوليو
١٩٣٨بعنوان »خواطر المصيف: الشواطئ
الميتـــة«!، يعجب فيه من قـــدوم يوليو ولا
تزال شـــواطئ الإســـكندرية ميتـــة، وربط
بين حيوية الشـــواطئ وانطلاق الأجساد،
مؤكدا أن الجســـد العاري يخلو مما يثير
الخيال »أمـــا حديث »الأجســـام العارية«
فقـــد كان لي فيه رأي لا بـــأس من إبدائه.
إن الذين يتصورون العري على الشـــاطئ
في صورتـــه البشـــعة الحيوانية المخيفة
جد واهمين… ليســـت في الجســـم العاري
على »البلاج« فتنة لمن يشـــاهده ويراه فى
متنـــاول عينه كل لحظة. وفتن الأجســـام
هنـــاك هي المنتشـــرة فـــي »البرنـــس« أو
»الفستان« أما في »المايوه« فهي لا تجذب
ولا تثير، وإن أثارت شـــيئا فهو الإعجاب
الفنـــي البعيـــد ـبقـــدر ما يســـتطاع ـ عن
النظرة المخوفة المرهوبة

لقـــد كنت أحســـبني وحـــدي في هذه
الخلة، ولكنـــي صادفت الكثيرين، ممن لم
يوهبوا طبيعة فنية، ولا موهبة شـــعرية،
فلاحظت أن »الأجســـام« تمـــر بهم عارية
فلا تثير كثيرا من انتباههم، بينما تتسع
الحدقـــات، وتتلفت الأعنـــاق، إذا خطرت
فتـــاة مســـتترة، تخفـــي الكثيـــر وتظهر
القليل، وحدثتهم في ذلك فصدقوا رأيي 

 

برهان العسل

هناك من يستحضر الأرواحَ، أنا أستحضر الاجسادَ. لا أعرف روحي ولا أرواح الآخرين. أعرف جسدي وأجسادهم"

سلوى النعيمي أرادت أن تؤكد أن العرب لم يجدوا في عصورٍ سابقة حرجاً في تناول الجنس وتسمية الأشياء بأسمائها

2007

لماذا أُعلن عن ولعي بجورج باتاي وهنري ميلر والماركيز دو ساد وكازانوفا والكاماسوترا، وأتناسى السيوطي والنفزاوي

عن عائشة: إن رسول الله كان إذا قبّل الواحدة منا مصَّ لسانها

كُتاب التراث - النفزاوي والتيفاشي والطوسي والتيجاني والسيوطي والقزويني

تسخر البطلة من الشروط المطلوبة لإثبات واقعة الزنا، وتروي فتوى الخميني بأن "التقبيل والمضاجعة والمعانقة وغيرها من الاستمتاعات دون الفرج ليست بزنا"

ولا تنسى بطبيعة الحال استعادة تستعيد حادثة السيجار الشهيرة بين الرئيس الأميركي السابق بيل كلينتون والمتدربة في البيت الأبيض مونيكا لوينسكي. كما أنها تذكّر القارئ بـ"السؤال الذي يكرره أحد الصحافيين الفرنسيين على ضيوف برنامجه التليفزيوني: هل يعتبر المصّ خيانة"

وما يهمنا هو أن سلوى النعيمي ترفع شعار نبش المكبوت والمسكوت عنه، وتنتقد ما تسميه "مجتمع التُقية" العربي الذي تقول إنه لم يكتشف بعد "أنّه لم يبق من الثالوث المحرم إلا اثنان: الدين والسياسة.. سقط الجنس من منخل الرقابة، أو إنّها وسّعت فتحاته". وربما لهذا السبب تطالب المؤلفة عبر كتابها بالكفّ عن كتابة الجنس والحديث عنه بالمواربة، مستندةً بذلك إلى عددٍ من كتب التراث العربي التي تذكر مباشرةً أسماء الأعضاء وأوضاع الجماع وأكثرها لذة وفائدة للجسد"

المثليّة الجنسيّة

(كاللّواط والأبنة والسّحاق) أو حديثة ﻛ«الشّذوذ الجنسيّ».

عدم وضوح الهويّة الجنسيّة نتيجة غموض في الأعضاء الجنسيّة في حالات البينجنسيّة intersexualité، وهو ما يطابق مفهوم الخنثى قديما.

نشهد في السّنوات الأخيرة مطالبة بعدم اعتبار البينجنسيّة عاهة أو تشوّها، بل اختلافا يجب احترامه.

 إنكار الهويّة الجنسيّة مع عدم وجود أيّ خلل بيولوجيّ أو تشوّه عضويّ. وهذا هو مجال تبديل الجنس transexualisme،

الولوع بالتنكر الجنسيّ transvestisme لدى الرّجال الذين يرغبون في التّنكّر في زيّ امرأة، لممارسة الجنس، على أنّ الممارسة الجنسيّة والوعي بالجنس لدى هؤلاء يظلاّن ذكوريّين.

 الازدواجيّة الجنسيّة النّفسيّة bisexualité psychique، وهي مكوّن بشريّ لا يفارق أيّ واحد منّا. هذا المكوّن هو الذي يفسّر وجود مثليّة جنسيّة كامنة وغير مفعّلة لدى غير المثليّين،

فالمثليّة الجنسيّة لا تمثّل «جنسا ثالثا»، ولا جنسا بين بين، وليست مرضا، وليست شذوذا، وليست خللا بيولوجيّا، وليست في حدّ ذاتها بنية نفسيّة، بحيث أنّ المثليّ يمكن أن يكون عصابيّا أو ذهانيّا أو انحرافيّا. إنّها سلوك جنسيّ ناجم عن طريقة مخصوصة في عيش عقدة الأوديب، وفي التّماهي أو رفض التّماهي مع الأمّ أو الأب. السّيناريوهات الأوديبيّة متعدّدة بتعدّد الحالات، وبمسارات عيشها للتّنشئة الجنسيّة. وقد يكون الاغتصاب الذي يتعرّض له الطّفل الذّكر عاملا إضافيّا يتضافر مع العوامل الأوديبيّة لجعل الذّات تتّجه هذا الاتّجاه.

ارشيف الافلام و المسلسلات

توم كروز 

edge of tomorrow*

jerry maguire*

rain man

eyes wide shut

mission impossible

افلام العلاقات

No Strings Attached*

The Ugly Truth

Hitch

مجنون، غبى، حب

محمود / والمدينة الجامعية / prison break / house 

games of thrones مقطع

breaking bad*

Fight Club*

Yes Man*

Limitless*

The Wolf Of Wall Street*

The Words*

In Pursuit Of Happyness*

Good Will Hunting**

أنشــودة الميــلاد – A Christmas Carol

( تشارلـز ديكنــز )

خطبة الملك – The King’s Speech

 About Time*

رحلــة المائة قدم – The Hundred Foot Journey

حيــاة البــرية – Into The Wild*

الهروب من شاوشانك مترجم*

Black Panther

لخامس من اجل الثار (2005)vfor vindetta**

الاستهلال **

الخطا في نجومنا (2014)***

her

فيلم We Steal Secrets: The Story of WikiLeaks 2013

فهم الحرب الالكترونية

 فيلم Harmony 2018

عاطفتي الحب والخوف

++++++++++++++
خمسة أفلام فلسفية تناولت أهم أسئلتنا في الحياة

قديما، سُمّيت الفلسفة بـ "أُم العلوم"، وذلك يرجع إلى أن أهم العلوم الأساسية انبثقت عنها وتفرّعت منها. لكنها أيضا أثرّت بالفن وتأثرت به بشكل كبير؛ فأتت بعض من محاورات أفلاطون على هيئة قصصية، وصاغ الكثير من فلاسفة العصر الحديث، مثل سارتر وكامو، فلسفتهم في شكل مسرحيات وروايات.

"السيد نوبودي".. هل هنالك فارق حقيقي بين خيار وآخر؟

ربما هذا هو أجمل ما في الفيلم، أو في الخيال عامة، أنه يُرينا ما هو مستحيل علينا كبشر محكومين بقواعد الفيزياء أن نراه. فلا أحد منا يستطيع أن يُرجع الزمن للوراء ويتخذ خيارا آخر ليرى كيف كانت لتسير حياته حينها؛ نحن أسرى بشكل تام لخياراتنا التي لا رجعة فيها.

  

لكن في "مستر نوبودي" نجد بعض العزاء عن عجزنا هذا، ففي كل الحيوات الموازية التي تتفرع من كل خيار مختلف يتخذه نيمو، لا يجد نيمو في نهاية حياته أن أحدا منها كان أفضل من الآخر، كلها تساوت مع بعضها بعضا وحملت له ذات القدر من السعادة ومن الشقاء. يقول نيمو: "كل طريق هو طريق صحيح، كل شيء كان يمكن أن يكون أي شيء ويحتفظ بالقدر نفسه من المعنى"