التعري ------------------

Jul 3, 2019 Apr 12, 2022

 التعري النضالي "يطلق عليه ثقافة الصدمة على أنه تعبير أو مصطلح يراد منه وصف مشاعر مختلفة من مفاجأة أو حيرة أو اشمئزاز تظهر لدى شخص أو مجموعة أشخاص نتيجة تعاملهم مع ثقافة تختلف عن ثقافتهم، وتالياً يواجهون صعوبات في استيعاب هذه الثقافة المختلفة. وظاهرة التعري النضالي في الشارع العربي ينظر اليها من منظار"خالف تعرف" ومن الجانب الغربي لا ينظر لها بريبة. أما في واقعنا العربي، فنرى أن ممارستها ناتجة من الكبت الجنسي والموروث الديني والاجتماعي المناهض لها. ويمكن اعتبار التعري النضالي امتداداً للنضال النسوي، لكن أيضاً لا يمكن فصله عن رؤية المجتمع والعادات والتقاليد. ولا علاقة للتعري بالجرأة والنساء في العالم العربي لا يمتلكن أجسادهن رغم نضالهن من أجل استرجاع ذلك الجسد المسلوب، وهذا متفاوت بين بلد وآخر لكن الاتجاه السائد هو التحكم بالأجساد كسلع يبيحون تعريتها حينما يريدون ويمنعون عن المرأة حرية التصرف بجسدها كما تشاء".
أما ظاهرة التعري عموماً، فهي ظاهرة مرضية نفسية يجد فيها الإنسان لذته الجنسية من خلال نزع الملابس عن الجسد والتأمل فيهإ أمام المرآة أو إظهاره للناس. وتشرح معلوف أن هذه الحالة "تكثر بين المصابين بأمراض الذهان، ولكنها قد تبدو في هذا القرن كظاهرة حضارية، خصوصاً في المجتمعات الغربية وتنسحب على المجتمعات الشرقية لناحية التقليد، وهي تشمل المرأة والرجل على السواء وإن كانوا الرجال المتعرّين أقلية نسبة مقارنة بالعنصر النسائي. واتخذ بعض الناس من مسألة التعري سبيلاً للشهرة وتحقيق الأهداف، ولكنها من الناحية النفسية تبقى في نظر الاختصاصيين ظاهرة تصيب بعض الناس المحرومين من الحب والجنس ويحملون في داخلهم كرهاً شديداً للممارسة الجنسية نتيجة الخجل أو التربية الخاطئة. وتصاحب التلذذ في التعري، أمور عدة أهمها النظر إلى الأجساد والتأمل فيها والتفكير بالجنس. وأحياناً تتخذ المسألة طابعاً جرمياً كالذي حصل لراقصة نمساوية كانت تتعرى أمام الشباك، مع علمها أن أمامها رجلاً يترصدها ويراقبها. وكانت تزيد من حركات الاستثارة إلى ان اضطر الرجل للدخول الى بيتها، وحين رفضت مجامعته وتلك حال جميع المصابين بالاستعراضية أو التعري، أدى الأمر إلى قتلها".

علياء المهدي، نادية بوستة، حنان زمالي، هالة الفيصل، أمينة السبوعي، أسماء لنساء عربيات تعرّين وحمّلن فعلهنّ رسائل اجتماعية تراوح ما بين الحرص على الحرية الفردية في التصرّف بالجسد وفي استخدامه كوسيلة للتعبير وبين تصوير عريّهنّ كفعل ثوري قادر على تغيير المجتمعات. في الحقيقة لكلّ من هذه النساء "خطاب" يميّزها وسيرة ذاتية 

*

التعري أقل شعبية في ألمانيا بفضل منصات التواصل الاجتماعي

Sep 21, 2021

الأجساد تكون أجمل تحت الملابس

برلين - ثمة فرصة كبيرة أمام أي شخص يسير عبر متنزه عام أو غابة في ألمانيا لأن يقابل شخصا ما يستمتع بحمام شمس وهو متجرد من ملابسه، مما يثير دهشة أولئك الذين لم يألفوا هذا النمط السلوكي.

 ثقافة التعري من الناحية التاريخية ولدت في ألمانيا.

لم يكن للجنس أي دور في هذه الحركة، بخلاف التفكير في أن الأجسام الجميلة التي تتمتع بالصحة هي وحدها التي يجب أن تنجب، وهو اعتقاد جاء في إطار التركيز على “النظافة العنصرية” في تلك الفترة من النازية، وهو تعبير كان المقصود منه الحفاظ على العرق الألماني من الاختلاط بالأعراق الأخرى الأقل منه وفقا للتصور النازي.

 مذهب التعري في العشرينات من القرن الماضي كان له جانب اجتماعي ينادي بأن جسم العامل المقهور يجب أن يصبح مدركا لذاته عن طريق التعري.

مذهب التعري كان يهدف إلى التخلي عن القيم الأكثر قدما وتقليدية للإمبراطورية الألمانية، ويقول إنه “كان تعبيرا عن حب مباهج الحياة”.

يجب السماح للمرأة بأن تسير عارية الصدر في نفس الأماكن التي يسير فيها الرجال عراة الصدور، كما يقولون إنه يجب إضفاء الصفة الطبيعية على الصدور وليس النظر إليها على أن لها علاقة بالجنس، ورفعت الحركة شعارا يقول “لا يجب تحرير صدور ما إلا إذا تحررت كل الصدور”.

*

العري من اصعب وانبل مواضيع الفنون

Feb 27, 2019

العري في "عصر النهضة" يعود لأسباب دينية أم شهوانية؟

حوّل فنانو عصر النهضة مسار تاريخ الفن الغربي، عندما جعلوا تناول العري في أعمالهم عنصراً رئيسياً لممارستهم فن الرسم والنحت

 دور الصور والرسوم في الطقوس والشعائر المسيحية، شجعا الفنانين على أن يجعلوا من الحياة وتفاصيلها موضوعاتٍ لرسومهم، ما أدى إلى ظهور تيارٍ فنيٍ جديدٍ مُفعمٍ بالحيوية يختص بتصوير الجسد البشري.

ورغم أن القدرة على تصوير الجسد العاري أصبحت في ذلك الوقت معياراً لمدى عبقرية الفنان، فإن 

الإقدام على ذلك لم يمر دون أن يثير الجدل، خاصةً على صعيد اللوحات ذات الطابع الديني.

وبينما أكد الكثير من الفنانين على أن تصوير الجسد الرياضي المتناسق في اللوحات الفنية أعطى إيحاءً بالفضيلة، خشي آخرون من إمكانية أن يثير ذلك الشهوة، وهو ما كان تخوفاً له وجاهته في أغلب الأحوال.

****

العري كان ملمحا مهما من ملامح لوحات و منحوتات حضارة اليونان لتصوير الميثولوجيا ثم ازدهر كثيرا في عصر النهضة. لا يقتصر استخدام الجسد العاري على الفن بلوحاته و منحوتاته بل يمتد إلى التصوير الفني و الإعلام و حتى الاحتجاج مؤخرا.

عالم الأنثروبولوجيا Ian Gilligan بشأن الملابس:

الملابس هي الشيء الذي يفصلنا عن الطبيعة؛ حرفياً و رمزياً. إنها تؤثر على الطريقة التي ندرك بها أنفسنا و بيئتنا. الملابس حائلٌ بيننا و بين العالم، بيننا و بين نفسنا الفيزيائية، و لها بالتالي انعكاسات على الكيفية التي نرى بها أنفسنا بالمقارنة مع الأشياء الأخرى حولنا ، و الكيفية التي تتفاعل بها أجسادنا مع العالم. لقد لفّــقنا بيئة مصطنعة بالكامل، و هي بشكل ما كالكساء الخارجي. جوانب عديدة من حضارتنا تعزلنا عن العالم الخارجي الطبيعي.

التعري قد يكون شكلا من أشكال التعبير عن الحرية و رفض القيود السلطوية؛ في ذلك يقول الفنان Fred Hatt:

بالنسبة للأصوليين المتعصبين  من كافة الثقافات و الذين يخافون الحرية الفردية، فإن صورة الجسد العاري تهديد للنظام ! لأنها تذكر الناس بالمتعة الحيوانية الخالصة. الجسد الحر يرعب السلطويين. إذا اختبر الناس الحرية على مستوى الجسد، فقد لا يعود بالإمكان السيطرة عليهم. لذا، ينبغي أن يفرض الاحتشام بصرامة.

 الفن العاري قد يكون وسيلة للثورة على الفصل الحاد بين الروح و الجسد و الذي يميل إلى جانب الروح بشكل غير عادل. إنها وسيلة للقول بأن هذا التباين ليس حقيقا بالدرجة التي يبدو عليها، يوضح  Fred Hatt:

نحن نصوّر العقل أو الروح كـ سماوي، ملائكي، و نقي، بينما نصور الجسد المادي كشيء يربطنا بالموت، بالرغبات المُـتلِفة، و بالمعاناة. بالتالي: صورة الفن العاري تذكّرنا بأننا أجسادُنا.. أن الجنسانية و الغريزة و الوفاة طبيعتنا الفعلية.. أن جمال الطبيعة الحيوانية فينا لا يمكن فصله عن جمال روحانيتنا.

الجسد و الطبيعة و ما هو حي على الأرض.. تم اختزالهم إلى مجرد أشياء.. أشياء  وجدت لِـتُستغل و تروّض بلا رحمة في سبيل ترقية الروح المفترض بأنها طاهرة.  لقد عانت الأرض كثيرا بسبب هذا الفصل داخل الإنسان، و لكن نحن بدورنا كمخلوقات من هذه الأرض لم نهرب من هذا الألم أيضا.

قد يكون العري وسيلة لضبط المقاييس المقلوبة، أي لإظهار ما هو حقيقي .. ما هو جميلٌ فعلا. في معنىً شبيهٍ يقول مايكل آنجلو :

أيّ روحٍ فارغة و عمياء لدرجة أنها لا تدرك حقيقة أن القدم أنبلُ من الحذاء، و أن الجلد أجمل من الحلل التي تغطيه؟

 فالعري يعبر عن انفعالات الجسد:

الجسد العاري يعطي الفنان مساحة أكبر ليعبر عن مشاعر مثل التوتر، الغضب، القوة، و اليأس و للتعبير عن الحركة أيضا: العضلات المتقلصة، الأوردة الممتلئة، الجذع الملتوي، الساق المليئة بالأوتار.. تعطي كلها إحساسا بالحركة.

المعارضة كان بسبب عري المرأة تحديدا. لماذا؟ بعض أقدم اللوحات اليونانية أتت لتصور الأساطير بصريا، فتُظهر الآلهة المذكرة و المؤنثة عارية، و تُسبغ على عريها معاني الطهارة و السمو و البهاء.

 أن تكون بلا ملابس ، و هو نوع من الفن.

أنا أضعها بالصورة التالية: أن تكون عاريا هو أن تكون ذاتك. أن تكون حاسرا/ مكشوفا هو أن تُرى عاريا من قبل الآخرين و لا يُتعرَّف على ذاتك بالرغم من ذلك.

 *

 إغراء أول ممثلة عربية تتعرى بشكل كامل في أفلامها، وكثيراً ما تضمنت أفلامها العديد من مشاهد التعري والجنس والقبل السينمائية الطويلة، وتلقت بسبب ذلك انتقادات عديدة من قبل المحافظين.

قد دافعت عن أدوارها العارية، وقالت إنها خلعت ملابسها في التمثيل، إيماناً بمبادئها وليس من أجل المال.
وعكس كثير من ممثلات جيلها، رفضت إغراء الإعتذار عن أي دور غير لائق، ودافعت عن حريتها الجنسية بطريقة غير مسبوقة في هذا البلد المحافظ على نحو متزايد، بحسب تعبير صحيفة أميركية.

*

Dec 4, 2021

Dec 13, 2021

متلازمة الاستقالة والتعّري

الاضطرابات النفسية الغريبة والنادرة

الطب النفسي الثقافي"، ذلك أن الطب النفسي كان قد نشأ بوصفه مؤسسة وحقلا غربيا، وكان موضوعه الأساسي هو الإنسان الغربي واعتلالاته النفسية، بحيث بات كل ما هو خارج عن العالم الغربي مجرد فئات غير مألوفة أو أقليات،

*

الحشمة بحماية نفسه من نظرة الآخرين إلى جسده الذي إكتسب تدريجاً بعداً جنسياً. إذا كانت هذه النظرة إقتحامية أو مزعجة أو فيها الكثير من الرغبة، سيكون من الصعب عليه تقبّل جسده العاري عندما يصبح راشداً. 

 نكون مرتاحين ونحن عراة، أمر متاح للجميع. علينا أن نفصل ما بين صورة الجسد والمشاعر، فالمتعة والراحة الجسدية تنبعان من الداخل. الإستماع إلى الجسد وإلى أحاسيسه يسمح لنا بالتعايش معه بسلام والشعور بالإمتنان للمتعة التي يمنحنا إيّاها.

عيش العري بارتياح يبدأ بتعلّم التخلّص من وقع نظرة الآخرين. إن كانت النظرة الحافلة بالحبّ والرغبة تساعد في الشعور بإحساس جيد وإيجابي تجاه الذات، إلّا أن إعتبارها شرطاً لحب الذات يؤدّي إلى الخوف من إختفاء هذه النظرة وتبدّلها. ففي اللقاء الجنسي مثلاً، تؤدّي الإثارة إلى إنتفاء التعقيدات ولكن بعد زوال نشوة الحواس، نبقى وحيدين ونعود لجبه مخاوفنا وشكوكنا ومكبوتاتنا. لا يمكننا إعادة الإهتمام بجسدنا أو تقبّله إلاّ من خلال العمل على أحاسيسنا وذاتنا وتطويرها من الداخل. يذكّرنا العري بمدى ضعفنا ولذلك نحاول التحايل عليه. لكن، عندما نتمكّن من التحكّم به، نتذكّر أن جسدنا هو مصدر المتعة الأساسي. وهو يستحقّ ألاّ نهمله وأن لا نفرض عليه شروطاً.

التحكّم بجسدنا:
علينا ممارسة اللمس الواعي لجسدنا. - لمَ لا نقف حفاة القدمين ونستريح خلال النهار لبعض الوقت ونشعر بالأرض التي نقف عليها ونتنفّس عميقاً مغمضي العينين؟ - لِمَ لا نشمّ بشرتنا ونستنشق رائحتها ونداعب ذراعينا ورقبتنا ورجلينا لنخفّف من التوتّرات والضغوط التي تُشنّج جسدنا وتدفعه إلى الإنغلاق على ذاته؟ - لِمَ لا نمارس التدليك الذاتي بانتظام؟ فتدليك الجسد بالزيوت أو الكريمات يمنحنا أحاسيس رائعة ويذكرنا بأننا لسنا صورة وإنما نحن موجودون. أنا كائن حيّ من لحم وعظام وبشرة وعضلات... الإحساس بالإرتياح حين أكون عارياً يعني أنني واعٍ لهذه الحقيقة.

التعرّي وخلع الملابس ببطء
عوضاً عن نزع ملابسنا بشكل آلي وسريع، يمكننا أن نُبطئ ونُخفّف من سرعة حركاتنا. نخلع ملابسنا بشكل تدريجي، ونأخذ إستراحة ونستمع إلى جسدنا وما نشعر به من إرتياح أو إنزعاج أو إحساس بالضعف أو شعور بالخجل....
المشي يومياً ببطء ونحن عراة، من دون أن ننظر في المرآة، يسهم في زوال وإختفاء الإنزعاج الذي يسبّبه عادة التغاضي وسرعة الحركة.

ليس بين الزوجين كرامة . تنطفئ المشاعر فجأة

 لماذا ننسى أن تلك المشاعر قد ولدت فجأة، دون سبب واضح، تعلق القلبان ربما من النظرة الأولى، دون أي حسابات، لقد اختارها هي بالذات رغم أن هناك من هو أجمل منها، لقد اختارته هو بالذات رغم أن هناك من هو أفضل مقدرة وحالًا، غير أن كل واحد قد اختار رفيقه لأسباب مجهولة، لا يعرفها الشخص نفسه، إنما قلبه يدفعه دفعًا، لذا -وكما ولدت هذه المشاعر دون سبب واضح- فإنها قد تموت دون سبب واضح للأسف.

الأمر مخيف، ومثير للرعب، أن تستيقظ في الصباح فتجد رفيق الحياة وقد فقد رغبته فيك، فقد شغفه بك، فقد جنونه بوجودك.

للأسف في أي علاقات إنسانية ليست هناك أي ضمانات لاستمرارها، لا يمكن أن تتخذا إجراءات ما قبل الارتباط تضمن لكما الاستمرار على ما تحبان، وأن الرفيق لن يتغير.

الروتين -مثلًا- الذي لم تفكرا في كسره، الحياة اليومية المملة، المستمرة والمتواصلة بنفس طقوسها دون انقطاع، لا عطلة أسبوعية ولا سنوية.

النكد الذي يجيده أحدكما، ويجده سببا لإظهار القوة والسيطرة، في حين أن الطرف الآخر يرغب في الحياة، ويريد أن يعيشها سعيدًا فرحًا.

امنح نفسك الفترة الكافية للحزن، إنه شعور إنساني طبيعي، فلا تجبر نفسك على فعل ما هو غير طبيعي، لكن لا تقض وقتا طويلًا في ذلك.

الشخص بحاجة إلى الإفصاح عن أسراره المزعجة

 ومن الطبيعي أن تكون لدى الجميع أسرار، سواء كانت سعيدة أو تتعلق بأمر محرج أو محزن، وبغض النظر عما يخفونه فإن الأمر ليس سهلا بشكل عام.

الآثار السلبية لإخفاء السر لا تكمن في الحفاظ عليه فعليا واختلاق الأكاذيب والخوف من كشفه، وإنما مجرد معرفة أنه يخفي شيئا ما يؤثر عليه سلبا أيضا،

مجرد التفكير في سر يمكن أن يعزز مشاعر الخزي والعزلة وعدم اليقين وعدم المصداقية، مشيرا إلى أن هذه التجارب ترتبط بتدهور صحة الشخص ورفاهيته. كما قد تتوقع أنه كلما كان السر أسوأ، زاد تأثيره السلبي على صحتك العقلية

“لا يبدو أن ضرر السر نابع من الاضطرار إلى إخفائه أثناء التفاعل الاجتماعي، وإنما هو نابع بالأساس من الاضطرار إلى التعايش معه بمفردك (…). وكلما جال السر في عقل الشخص زادت صعوبة عدم الحصول على الدعم العاطفي أو النصيحة. وعندما نكون بمفردنا مع شيء مهم، وخاصة الشيء الضار أو المزعج، فإننا نميل إلى عدم تطوير أكثر الطرق الملائمة للتفكير فيه”.

لتراجع عن بعض الأذى العقلي الذي يسببه السر “يجب على الشخص إفشاءه”. لكن الخبر السار يكمن في أنه ليس  مضطرا إلى الكشف عنه للجميع. لذلك إذا كان سر الفرد هو خيانة شريكه، على سبيل المثال، فليس  بحاجة إلى أن يكون صريحا في هذه الحالة، وما عليه سوى إخبار شخص آخر من المقربين إليه.

يمكن للأشخاص الآخرين أن يقدموا لك النصائح ووجهات نظر جديدة وإرشادات ودعما عاطفيا. كما أن إشراك شخص آخر في المحادثة يمكن أن يقلل اجترار الأفكار المضر بالصحة، ويساعد الناس على التعامل مع أسرارهم بشكل أفضل.

بحبك حبيبي قلبي

تعلق بأشخاص مثل الأهل والإخوة أو العمل وممارسة الهويات سواء. لكن يجب عدم المبالغة في الاهتمام بهذه الأمور وإهمال الشريك، لذا فإن القول له "إنك أهم شيء"

"أريدك كما أنت" يثبت أنه يريد الآخر شريكا فعليا له وليس لتحقيق رغباته وأمنياته.

أثق بك" تشير إلى أننا جاهزون للانفتاح والتعبير عن مشاعرنا للآخر، وهذا يتطلب شجاعة أكثر من القول "أحبك"

أحترمك

قطتي بطتي قطوسي ارنوبي

 سامحتك!

يا جميل يا حلو 

سأحميك بروحي  تثير الراحة والأمان في النفس، ويترك انطباعا جيدا لدى الشريك أكثر من القول "أحبك".

*

* المرح والدعابة يزيد من الثقة في العلاقات الرومانسية والاجتماعية ويجعلها تطول. ورغم أنه ينظر إلى الشخصية المرحة كسمة من سمات الأطفال، إلا فئة من البالغين يحتفظون بها. أما آخرون فيتفادون المرح اعتقادا منهم بأن ذلك سيولد انطباعا لدى الآخرين بأنهم غير جديين.

المرح ليس فقط تسلية بل هو محفز فكري كذلك ويجعل الشخص مثيرا للاهتمام

يعطي المرح انطباعاً بأن صاحبه يميل إلى البساطة بدل التعقيد. بالإضافة إلى كل ذلك يتميز صاحب الشخصية المرحة بخصائص أخرى كالقدرة على التركيز والخفة والإثارة.

مفاجأة شريكك وإعادة سرد بعض التجارب المشتركة في طابع تمثيلي مرح يساهم غالبًا في خلق السعادة ويطول عمر العلاقات

 المرح كمؤشر على انخفاض مستويات العدوانية عند الرجال.

إذا زاد الشيء عن حده انقلب إلى ضده.

*

دعيني يا ليلى فإني مشغول عنك بحب ليلى

الأصعب هو الجري وراء السراب، إلا أن الأصعب هو تضييع الوقت لكليكما

 مصطلح ألكسيثيميا (Alexithymia) إلى اليونانية، وتعني "عدم وجود كلمات للعواطف".

صعوبة اختبار المشاعر والتعرف إليها والتعبير عنها

 الانفصال بين الفكر والعواطف، ما يعني أنه بينما قد تشعر بشيء ما، ستواجه صعوبة في التعرف عليهم بوضوح.

تاريخ الاباحية *********

2017 Jan 19, 2020

الأفلام الإباحية والجنسية، تاريخ تطورها وتأملات

ن، إيمان مني بحقيقة أن الدعوات لمنع الافلام الاباحية ونشر اضرارها والابتعاد عنها لا تزيد الفرد الا حبًا لها وشوقًا وشغفًا، وهذه القيمة الانسانية أطلق عليها تسمية "الأبيح الممتنع" أو باللغة العربية "المحرم أكثر اثارة من الحلال"، وهذا المبدأ يمكن ملاحظته منذ بدء الخلق بدءًا بقصة آدم والشجرة المحرمة، مرورًا بقصة قابيل وهابيل وعبادة العجل لدى قوم موسى ورغبة بعض المسلمين في شرب الخمر حتى لو لم يجربوها قط، وكتبوا فيها الأشعار حتى! انتهاءًا بموضوع اليوم وهو الأفلام الإباحية.

المحور الأول

اذًا المحور الأول لدينا هو "الأبيح الممتنع" ويعني الرغبة في كسر التابووه وفعل ما هو محرم لأنه محرم بغرض التجربة، وهذه الطبيعة البشرية نابعة عن الفضول البشري ممزوجًا بما قد يسميه البعض "شيطان الفرد" أو "نفسه"، وهذه الصفة لدى البشر تمثل المحرك الأول، والدينامو لمشاهدة الافلام الاباحية، فهي تطلق الشرارة الأولى ثم تختفي لتترك إدمان الأفلام الاباحية للمحاور الأخرى ثم تعود بشكل متقطع لتثيرك فقط لتجعلك تشاهد نوع جديد من تلك الأفلام، ويظهر أًثر "الأبيح الممتنع" في بداية مرحلة المراهقة لدى أي انسان -معروف أن إدمان الأفلام الاباحية يبدأ مع سن المراهقة-، وفي بداية مرحلة المراهقة البشرية-مثل آدم والشجرة المحرمة-، وبداية مرحلة المراهقة لأي نظام فكري -مثل مرحلة المراهقة الاسلامية ورغبة البعض في الرجوع لشرب الخمر- واليوم نتكلم عن الافلام الاباحية، فسنتكلم عن مرحلة المراهقة لصناعة الأفلام الإباحية التي بدأت رديئة عادية وتطورت لتصبح أحد أهم الصناعات في القرن الحادي والعشرين والتي تدر دخلًا مقداره 100 مليار دولار أمريكي وأكثر من 11 ألف فيلمًا سنويًا.

بدأت صناعة الأفلام الإباحية في أواخر القرن التاسع عشر مع اختراع الصورة المتحركة "الفيديو" وكان من روادها يوجين بيرو Eugène Pirou وألبيرت كرشنر Albert Kirchner اللذان صنعا فيلمًا (1) تحت عنوان Le Coucher de la Mariée -ترجمة الاسم ممكن أن تكون بالمصري "الدُخلة" أو حرفيًا" وقت نوم العروس"- وكانت مدته 7 دقائق وبالتأكيد كان صامتًا، أما عن الصور غير المتحركة فالحديث بدأ مع اختراع الكامير أساسًا وقبل اختراع الكاميرا كانت تصور على جدران المعابد بعض الصور التي تصور بعض المشاهد الجنسية كما في بعض النقوش الهيروغليفية، وحتى أقدم من النقوش الهيروغليفية وجد علماء ألمان ما سموه "أدونيس العصر النيوليتي" أي العصر الحجري الحديث، والذي يعتقدون أنه يمثل تمثال رجل يميل على تمثال أمرأة ويعود ل7200 سنة مضت(2)، وبالتأكيد قبلها كانت هنالك تماثيل كثيرة تمثل المرأة وتظهر مفاتنها وأحيانًا العضو الأنثوي، ولكن هذه التماثيل أفضل تفسيرها بشكل ديني ويمكنك الرجوع لكتب فراس السواح مثل لغز عشتار.

على مدار تاريخ بلاد ما بين النهرين أنتشرت عبادة إنانا وما يقابلها من آلهة الجنس والحب، حيث كانت المعابد أماكن للبغاء المقدس، وهذا يدل على التاريخ الطويل لارتباط الجنس بالدين، فتجد العديد من التصويرات لمشاهد جنسية من داخل المعابد بدءًا بسومر وانتهاءًا بالآشوريين، واستمر الأمر على مدار تاريخ البشرية عند المصريين والإغريق والرومان والاسيويين والاوروبيين وبعد ذلك في رسومات عصر النهضة حتى وصلولوا لعام 1839 وقام لويس داجير بالتقاط أول صورة اباحية بجودة عالية واستمر الأمر ليصل للمانجا والأنمي والأفلام وكل شيئ تقريبًا في العالم الآن!!

المحور الثاني

في البدء، كانت صناعة الأفلام الإباحية تافهة، مجرد تسجيل خام للعملية الجنسية بلا الكثير من الإبداع، ورغم ذلك فقد انتشرت كثيرا حتى كانت بعض السينمات تخصص وقتًا بالليل لعرضها، فما الدافع لمشاهدتها يا ترى؟ هي الشهوة والحرمان ، أعتمدت صناعة الأفلام الاباحية في البداية على اثارة شهوة المشاهدين بامكانياتها الضعيفة فلم تملك المال لجلب وتدريب ممثلين مثل المتواجدين على الساحة اليوم، ولكن رغم رداءة الانتاج في الاغلب حتى أواخر القرن الماضي حظت بشعبية كبيرة، ويرجع ذلك لحرمان المشاهدين من الجنس، فأغلب مشاهدي الأفلام الاباحية من المراهقين ومن لم يتزوجوا بعد، وقد يعترض البعض على أن الافلام الاباحية تنتشر حتى في البلدان المنفتحة جنسيًا، وسأخبره أن ذلك يعود للمحور والعامل الثالث في حديثنا اليوم وهو مختص بآخر 70 سنة من تاريخ البشرية وتطورها، ولكن حتى ذلك الوقت كان الاعتماد الكلي على الطبيعة البشرية لجذب المشاهد وعلى اثارة شهوة المراهقين والكبار ذوي الحياة الجنسية المنعدمة تقريبًا فبذلك يعتمدون على الشهوة والحرمان، ولذلك تنتشر الأفلام الاباحية في بلداننا، ولذلك يحرص الريف على التزويج المبكر للناس، ولكنني لا أدعو للانفتاح الجنسي فهو سيؤدي لمصائب أكبر، أضف لذلك أنه لن يوقف ادمان الافلام الاباحية فهو لم يوقفها في الغرب، كما لم يوقف الانفتاح الجنسي لدى العرب قبل الاسلام ظواهر مثل نكاح الحيوانات والاستنماء، لأنه دائمًا هنالك من لن يجد شريكًا جنسيًا، وهؤلاء حقيقة بشرية لا نهاية لها أبدًا، ولكن أرى أن المحاور الثلاثة لدينا اليوم مترتبة على بعضها البعض، وبالتخلص من المحور الأول ينتفي المحور الثاني والثالث، والتخلص من المحور الأول يحتاج لتربية النفس وتقويمها، وهذا قد يكون ما قصده الرسول -صلى الله عليه وسلم- عندما نصح من لم يتزوج بالصيام، لذلك فالمحور الثاني الذي يعتمد عليه اقتصاد هذه الصناعة هو الشهوة والحرمان في المجتمعات البشرية.

احصائيات

 المجانية تؤدي دائمًا لجذب نسبة 10 بالمئة لشراء المواد المدفوعة وهذه النسبة كافية لتحقيق ربح كبير للشركات، فالمجانية النسبية هذه وسيلة لتحقيق ربح أكبر عن طريق جذب رواد أكثر وبالتالي محصول دائم من المشاهدين الذين سيأتون لأن المحتوى مجاني فقط ومن سبيل "المجاني أكثر منه" "ولا ضرر في تجربته" فيوقعونهم في شباك الادمان، فتستمر نسبة كبيرة منهم على المحتوى المجاني ونسبة صغيرة تتجه للمحتوى المدفوع حتى يشيخوا ويموتوا وياتي آخرون مكانهم بنفس النسبة وهكذا.

سن اكتشاف الاباحية لدى الرجال هو 12 سنة في المتوسط" ولكنني أعتقد أنه يقترب من 13 أو 14 سنة في المتوسط في البلدان العربية، "الأزواج السعداء أقل عرضة لمشاهدة الافلام الاباحية بنسبة 61%"

 أكتشف الانسان أنها مجرد صناعة وأن كل ما يحدث أمامه تمثيل سيقلل هذا من الدافع الأول، والمحرك الأول، فالأمر لم يعد مثيرًا والجنس ليس بتلك المتعة الغريبة التي يصورونها لك وستكتشف ذلك بنفسك بعد الزواج، وأيضًا جسدك سليم ولا مشاكل فيه ولا تحاول مقارنة نفسك بهم لأنهم يأخذون الكثير من العقاقير التي تفقدهم القدرة الجنسية أصلًأ بعد بضعة سنوات، أعتقد أنك لا تحب أن تفقدها فلتحمد الله على تلك النعمة وعلى أنك لن تموت -على الأغلب- بمرض جنسي لأن أحدهم طلب منك أن تمارس الجنس على أرض مزرعة قذرة بين روث الحيوانات! أو الأسوء أن يجعلك تفعلها مع أحد الحيوانات! وصدقني لن تستمع -على الأغلب إلا لو بك أمر ما- بإغتصابك، ولن تستمتع بأن يطفء أحدهم السجائر تحت إبطك أو يذيب الشمع عليك، ولن تستمتع بخيانة زوجتك، ولن تستمتع أبدًا بأي ممارسة جنسية عنيفة لأنها على الأغلب ستؤدي لهتك أعضاءك، ولن تستمتع بالكثير من الممارسات الجنسية أذكر أن رجل تم اغتصابه من عدة نساء وتناوبن عليه حتى مات بالسكتة القلبية، لذا لا تتخيل أن الجنس الذي تشاهده بهذه المتعة، هو مجرد تمثيل في تمثيل، تمثيل من الممثلين بأنهم يستمتعون مع أنهم قد يتألمون ويجهزون كثيرًا ويوقفون التسجيل عدة مرات ويصرخ ألمًا ليلًا من الأشياء الغبية التي يقم بها نهارًا أو حسب متى يعمل-، وتمثيل من المشاهدين بأنهم يعتقدون أن ذلك حقيقي وهم يعرفون أنه تمثيل ولكن يودون لو أنه كان حقيقيًا وأننا نعيش في عالم فنتازي حيث الإغتصاب جميل والنساء يستمتعن بذلك والجنس مع الحيوانات لا يقتل والأوضاع الغريبة تلك لن تقتلك يومًا وممارسة الجنس مع كل هذا العدد من الممثلين سيقتلك بعد ثلاث سنوات بحد أقصى وسيدمر عليك حياتك.

+++++++++++++++++++++

2018 الجزيرة

فالدراسة وجدت أن "8% من المراهقين ما بين 14 و15 سنة يتابعون مقاطع فيديو إباحية عدة مرات في اليوم، و5٪ من هؤلاء فتيات".

2016

 تقول الخدمات الوطنية للصحة في المملكة المتحدة إن نصف الرجال الذين تتراوح أعمارهم بين أربعين وسبعين عاما سيعانون من درجة معينة من العنّة.

«جي سبوت»

Jan 28, 2020

الـ«جي سبوت» أو نقطة غرافنبرغ، هي جزء من العضو التناسلي للمرأة، اكتشفها العالم الألماني الدكتور إرنست غرافنبرغ في الأربعينات، وتوجد في أعلى جدار المهبل، بالثلث الأوّل من قناة المهبل على بعد 3 إلى 5 سم من فتحة قناة المهبل، وملمسها مجعّد أشبه بتجاعيد سقف الفك العلوي، وهي من أكثر المناطق إثارة للمرأة، تساعدها على سرعة الوصول للنشوة الجنسيَّة. إلا أنَّه ورغم أنَّ هذا الاكتشاف أثار جدلاً واسعاً بين الأطباء حول صحة وجود هذه النقطة وفعاليتها الجنسيَّة، إلا أنَّ الدراسات السكسولوجيَّة أشارت إلى أنَّ هذه النقطة تساعد على وصول أكثر من 50 % من النساء للذروة القصوى، وأنَّها حساسة للغاية للإثارة، نتيجة احتكاك العضو التناسلي الذكري بها. وتتكوّن من مجموعة ألياف على شكل بقعة مكوّرة قليلاً، غنيَّة بالأعصاب الجنسيَّة (العميقة).

الجي سبوت G-Spot أو «نقطة جي»، عبارة عن منطقة داخل مهبل المرأة، لا يتجاوز حجمها حجم قطعة عملة معدنيَّة. حسّاسة للغاية للإثارة، نتيجة احتكاك العضو الذكري بها أثناء العلاقة الزوجية الحميمة، وإثارتها المتكرّرة تحقّق الذروة لدى الزوجة. ولكنَّها تثير الكثير من الجدل بين الأطباء، وحتى بين النساء اللواتي يعتقد البعض منهنّ أنَّها ضروريَّة للاستمتاع في العلاقة الزوجية، في حين تعتقد آخريات أنّها غير موجودة على الاطلاق، وتشعر الكثيرات أنَّهن أمام منطقة غامضة ومثيرة للفضول.

النهايات العصبيَّة الموجودة في جدران المهبل قد تكون مركّزة بشكل شبه كامل فيها، ولذلك فهي منطقة حسّاسة جدّاً.

توجد على بعد 3 إلى 5 سنتيمرات من مدخل المهبل على جداره الأمامي، وقد يختلف مكانها من امرأة إلى أخرى حسب الوزن والطول وأمور أخرى. لها ملمس مختلف عن باقي جدار المهبل، وهي مجعّدة قليلاً وتشبه سقف الفم عند لمسه بطرف اللسان، وتكون صغيرة الحجم في الأوقات العاديَّة، لكن حجمها يزيد ويصبح ملمسها أكثر خشونةً عند الإثارة.

هل هنالك نساء يعانين من ضعف الـ«جي سبوت»؟

بالطبع، فقد يحدث في بعض الأحيان ضعف للـ«جي سبوت»، أو قد يختفي بسبب ترهّل وارتخاء أنسجة المهبل، الأمر الذي يجعل العلاقة الزوجيَّة مرهقة وغير ممتعة. ولعلاج هذه المشكلة، نقوم بتقوية منطقة الـ«جي سبوت» وجعلها أكثر بروزاً عن طريق حقنها بمواد طبيعيَّة موجودة في الجلد، كالتي تستخدم في علاج تجاعيد الوجه وملء الشفاة والخدود. وبذلك يزيد حجمها حتى عشرة أضعاف، ما يسرّع إثارتها، ويساعد الزوجة على الوصول للإحساس الكامل عن طريق المهبل.

+++++++++++

من مقال الالعاب الجنسية وسماح الدكتورة بها في مصر تهريب بحر طيران 

من الصين وامريكا 

 تعالج امراض لامراء الارملة والمطلقة والازواج المسافرين 

تقلصات الرحم والام الظهر واحتقان الحوض تجنب النساء ذلك

منتشرة في الدول الاروبية والعربية 

المواقع الإباحية عنف وإدمان

Dec 20, 2020

  60% أو أكثر من المراهقين وطلاب الجامعات يعترفون بمشاهدة المواد الإباحية مرة واحدة في الأسبوع على الأقل.

 المواد الإباحية أصبحت أكثر عنفا إذ تشير دراسة، نُشرت عام 2016، إلى أن "المواد الإباحية التجارية السائدة أصبحت تتمحور أساسا حول العنف وانحطاط القيم الأنثوية". ووجدت دراسات أخرى أن ما نسبته 88% من مقاطع الفيديو الإباحية الأكثر انتشارا يحتوي على عنف جسدي، و49% منها يحتوي على اعتداءات لفظية.

لا يكون لدى الوالدين أي فكرة عن مدى سهولة وصول الطفل إلى تلك المواقع.

مشاهدة المواد الإباحية تؤدي إلى عدم الرضا عن الجسد، وتشييء الذات، وتبنّي عدد من السلوكات والمعتقدات الجنسية العدائية، والتسامح مع العنف الجنسي تجاه النساء. كما ربطت دراسات أخرى بين هذه المواد وزيادة المشكلات الزوجية، وانتشار العلاقات خارج الزواج والطلاق والانفصال والاستياء الجنسي.

 نمو صناعة الأفلام الإباحية أدى بشكل مباشر إلى ارتفاع معدلات استغلال النساء والأطفال عبر الاتّجار بالجنس.

أحد أشهر المواقع الإباحية تُظهر "نساء وفتيات يتعرضن للاغتصاب والاستغلال

 أعلنت 16 ولاية أميركية أن انتشار المواد الإباحية أصبح يمثّل أزمة صحية عامة.

"محافظون"، أنه لا يوجد حل حكومي لهذه المعضلة. ويحتج آخرون بأنه لا يمكن للمشرعين فعل أي شيء لأن المواد الإباحية تحظى بالشرعية وفقا للقوانين الأميركية.

*

 العدوانية والعنف الجنسي وحتى الاغتصاب، أو نحو  العزلة والانسحاب تدريجيا من محيطه وفقد مهارات التواصل اجتماعيا مع الآخرين  والتقليل من بقية نشاطاته.

ممارسة العادة السرية بإفراط مما قد يؤدي إلى التعب الجسدي، كما يؤدي أحيانا إلى الشرود ونقص التركيز وانخفاض التحصيل العلمي في الدراسة والإنتاجية في العمل.

تتراجع بالتدريج عند المدمن أهمية العائلة والأصدقاء والمدرسة والرياضة والعمل لمصلحة هذا الهوس الذي يستحكم بحيث يفقد الرجل حريته في وقف هذا السلوك، في حين ينشط خياله الجنسي والذي قد يرافقه التخطيط لممارسات جنسية معينة. 

عدم الاستمتاع بممارسة الجنس مع الشريك، وكذلك قلة الثقة بالنفس نتيجة مقارنة نفسه مع الرجال الذين يتم تصويرهم في هذه المواقع، والذين تتمتع أجسادهم وأعضاؤهم الجنسية بمواصفات استثنائية، لأن محتوى الأفلام الاباحية وتسويقها يعتمد على المبالغة في مظهر وقدرات ممثليها.

اسلمة الشذوذ الجنسي

 الشذوذ الجنسي تحوّل من ميل فردي ومعصية فردية إلى قضية عالمية لها منظمات تدافع عنها وقوانين تحميها، والنتيجة أن البشرية انتقلت من الزنا إلى الإباحية إلى الشذوذ الجنسي، وستنتقل في المستقبل إلى انحرافات جنسية لا نعلمها ولا نتخيلها، والمشكلة التي نحن بصددها هي محاولة إضفاء الشرعية الدينية على هذا الانحراف الجنسي!

داخل الفضاء الإسلامي، على الرغم من كونها معركة غربية بامتياز يخوضونها ضد العالم بأسره،

الإسلام الغربي" أو "الليبرالي" أو "الإسلام الأميركاني".

فطري بالتراضي 

الدكتورة "كيشيا" في كتابها "الأخلاق الجنسية والإسلام.. تأملات نسوية في القرآن والحديث والفقه" تطرح إشكالية التراضي بين الطرفين كمبرر للقبول بالشذوذ الجنسي والتطبيع معه، أو على الأقل التغاضي عنه، ومن وجهة نظرها أن ممارسة الشذوذ الجنسي بالتراضي أفضل من ممارسة الجنس بغير رضا حتى إن كان مع الزوجة أو مع ملك اليمين كما تقول، وهو غير موجود في العالم حاليًّا، ولكنها تركز عليه لوروده في القرآن الكريم،

وتزعم الدكتورة "كيشيا" أن عذاب قوم لوط لم يكن نتيجة الفاحشة وإتيان الذكور، فقد كان هناك توافق وتراض فيما بينهم على ذلك الفعل، ولذلك لا يوجد -من وجهة نظرها- مبرر للعقاب؛ وإنما عقابهم كان نتيجة محاولة فعل الفاحشة من دون تراض مع ضيوف لوط عليه السلام من الملائكة!

وعن إشكالية التراضي بين الطرفين على فعل الفاحشة نقول إن الزنا مجرّم في الشريعة حتى لو كان بالتراضي، يقول الله عز وجل: {الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ ۖ وَلَا تَأْخُذْكُم بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ۖ وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ} [سورة النور: 2].

والتراضي بين الطرفين على ممارسة الفاحشة قد يعفي من المساءلة القانونية، ولكنه لا يُعفي من المحاسبة عليها أمام الله عز وجل، لأن فيها مخالفة لأوامر الله عز وجل.

والتراضي بين الطرفين على فعل الفاحشة لا يُحلّ الحرام، ولا يجعل من الفاحشة أمرًا مقبولًا تقرّه الشريعة ولا يحاسب عليه الإنسان.

راقصة برازيلية . الرقص الشرقي

 اه لو كانت مصرية وبقت ترند كانت اتشتمت 

 سيطر هاشتاغ #جريمة_نهر_دجلة، قبل أن يسقطه هاشتاغ #رقصة_لورديانا.

 مقطع الفيديو، فمنهم من اعتبره “مبهجا”، ومنهم من اعتبره “فجا”.

وإثر الضجة التي أثارها مقطع الفيديو، قام مركز التجميل بحذفه. كما حذفته لورديانا من حسابها على إنستغرام، لكن ذلك لم يمنع تداوله بكثافة على مواقع التواصل. وتضاعف عدد متابعي الراقصة على إنستغرام من 200 ألف متابع إلى 400 ألف في غضون ساعات.

 مهنة “هزّ الوسط” belly dance 

، التي تعتبر من أعرق الفنون الاستعراضية في مصر، تتعرض لموجة غزو أجنبي وذلك حسب أرقام وإحصاءات رسمية صادرة عن وزارة القوى العاملة. واعتبرت مغردة:

الرقص دا من اروع الحاجات اللي البشر قرروا انها بتعبر عنهم ..جموع المصريين بيحتقروا الرقص في لا شعورهم.. مع انه من مسببات البهجة ليهم .. نظرة الماسريين الجدد للرقص الشرقي انه و حدة عريانة بتتمايص شيء بائس جدا جدا ..

وسرعان ما دخلت الجهات الأمنية على الخط، إذ أعلن مصدر أمني فحص الفيديو الذي ظهرت فيه الراقصة البرازيلية، قبل أن يعلن “براءتها” إذ لم يتضمن المقطع “أي إيحاءات جنسية طوال مدته، كما أن لورديانا ظهرت ترتدي ملابسها الطبيعية”.

وذهب آخرون لتحليل نفسية مستخدمي مواقع التواصل الذين بدا أنهم ملوا مشاهدة مقاطع فيديو لجرائم وحشية تهز البلدان العربية. وكانت مواقع التواصل الاجتماعي ضجت بهاشتاغات لجرائم بشعة.

وتبعث مشاهدة هذا النوع من المقاطع على الشعور بالعجز والحزن والاعتقاد الدائم بأن العالم مكان غير عادل ومخيف، كما تحفز مشاعر القلق والإحباط والاكتئاب. ويقف النشطاء وخبراء الاجتماع حائرين أمام مقاطع الفيديو التي تصور جرائم مروعة.

عقد مغرد مقارنة بين صورتين أولهما للراقصة البرازيلية لورديانا والأخرى للأم التي رمت بطفيلها في النهر وهما تؤديان نفس الحركة، وكتب:

المشاعر الإنسانية تتلخص في صورتين على مدار اليوم #رقصة_لورديانا #جريمة_نهر_دجلة.

The human interests and feelings summarized in two pictures throughout the day on social media stations..

أسوأ وأقذر مجموعة بشرية وجدت تعيش في أسوأ عصر في التاريخ، والناس مش عارفه تضحك على الرقاصة #لورديانا أو تزعل وتشير على #جريمة_نهر_دجلة

لا تحزنوا ولا تفرحوا طبيعة الواقع الافتراضي 

كلنا شفنا مقطع لورديانا أيقونة نشرت البهجة والجمال وشافوها ملايين. مقطع العراقية اللي ترمي في عيالها في دجلة من قدر يشوفه؟ الصورتان أحدثتا زلازل لكن فرق كبير في رد الفعل.

نداء للأخت #لورديانا ، الشعب يريد رقصة على بالبنط العريض #دواعي_بهجة

 يتفقون على إمكانيات الراقصات العالية، وليونتهن ومرونتهن. وسبق أن رشح شباب الإنترنت عام 2013 الراقصة الأرمينية صافيناز للرئاسة تحت شعار “نحمل الرعش لمصر”.

وبعدها تضامنوا معها عام 2014 وأطلقوا حملة تحت عنوان “معا ضد ترحيل الصاروخ”، بعد بيان أصدرته وزيرة القوى العاملة المصرية حينها ناهد عشري والذي طالبت فيه بترحيل الراقصة ذات الأصول الأرمينية بعد رقصها بالعلم المصري في إحدى الحفلات.

كما تحول إلقاء القبض على راقصة روسية تسمي نفسها “جوهرة” والإفراج عنها قبل عام إلى قضية رأي عام في مصر تشغل الشبكات الاجتماعية والصحف وبرامج التوك شو على الفضائيات المصرية. وكانت الراقصة الأرمينية صافيناز، انتقدت جوهرة مؤكدة أنها “ترتدي ملابس رقص غير محتشمة لا تتناسب مع التقاليد العربية”، وهو ما فجّر موجة من السخرية.‎

******

لورديانا تثير إعجاب الفتيات "من غير نفسنة": حلاوتها مش طبيعية

*******

استغرب المذيع الهوس بالمقطع، عبر مقارنة متعسفة وغير مبررة بقوله: "بينما سورة الكهف اللي المفترض نقرأها يوم الجمعة. نمر عليها كدا على اليوتيوب"، على حد تعبيره. وينطوي كلام المذيع المصري على توجيه مضمر لشريحة المشاهدين، إضافة الى توجيه آخر سلطوي، حيث طالب المجلس الأعلى للإعلام في مصر بالتدخل ووضع ضوابط لمثل هذه التسريبات. وهو ما يتعارض مع آلاف التطبيقات التي تتيح لملايين البشر التعبير عن أنفسهم ومواهبهم.

 رقصت بالصدفة

ظواهر "التريند" تبدو أحيانًا عصية على التفسير. فلماذا "ضرب" هذا الكليب للراقصة

قد تكون العفوية أحد الأسباب، وكذلك طبيعة الفضاء غير الرسمي. فالرقص فن مرتبط بفضاءات خاصة، ومقيد بشروط. هنا ترقص لورديانا كفتاة، وفي ملابس عادية، وليس كراقصة محترفة في بدلة الرقص.

لكنها رقصت عليها من قبل. واللافت أنها ملمة جيدًا بتلك الأغاني ودلالاتها، وتُحسن التعبير عنها بإشارات جسدها.

مع عفوية الكليب، اتسم حضور لورديانا بالفرح، هذا الإعجاب بالذات، والشعور بالراحة مع الجسد، دون عُقد أو إحساس بالذنب. ثمة شحنة فرح أنثوية، لامست ملايين المشاهدين الذين يعيشون أجواء كئيبة بسبب كورونا، وارتفاع نسب البطالة، وهموم الحياة. هنا فرح قابل للانتقال بالعدوى، عبر المشاهدة. بينما لا تظهر تلك الحالة بوضوح في كليباتها الأخرى.

يُضاف إلى ذلك أن الثياب التي ترتديها والمكونة من قطعتين مع حذاء رياضي، شكلت عنصرًا إغوائيًا، قد لا يتحقق في مساحات العري المسموح بها للراقصات،

لورديانا تملك جسدًا رياضيًا مُدربًا ومرنًا إلى حدٍ كبير

 جسدًا فرحًا بنفسه، خفيفًا، يتمتع بدرجة كبيرة من الليونة والرشاقة. في حين معظم الراقصات المصريات حاليًا يعانين إما من الوزن الزائد، أو تثاقل الحركة.

 بشرة خمرية وشعر أسود، وامتلاء خفيف، تبدو أقرب إلى معايير الأنوثة في الشرق، من معظم الأجنبيات. أي أنها تتمتع بجمال شرقي الطابع، وتكنيك غربي في الأداء والرشاقة.

بعض المصريات يرقصن بمنطق أداء واجب أو "أكل عيش"، منهن راقصات الدرجة الثالثة في الأفراح الشعبية، اللواتي يرجعن بالرقص الشرقي إلى مرحلة "انحطاط" من تاريخه تكتفي بهز "البطن" وهن أشبه بالمنومات مغناطيسيًا، حيث يقاومن إحساسًا دفينًا بالذنب.

هنا، روح لورديانا حاضرة مع الموسيقى، وعفوية الجو حولها، ولا يوجد لديها أدنى شعور بالذنب وهي تقدم تلك الوصلة القصيرة جديدًا، اتساقًا مع تعليقها على الكليب: "كنت رايحة أعمل ضوافري وقلت أبسط الناس". وهذا مفهوم؛ فهي آتية من بلاد السامبا، وكرنفالات ريو دي جانيرو، أكبر ساحة رقص في العالم.

جرأة الراقصات الأجنبيات، التي تجعلهن مطلوبات أكثر في سوق الرقص والأفراح والنوادي الليلية، مقارنة بالمصريات المتحفظات، إما خوفًا من المجتمع الذي لا ينظر إليهن مثلما ينظر إلى الأجنبيات، وإما تجنبًا لأية مساءلة قانونية.

نتيجة لذلك بدا مجال الرقص الشرقي في السنوات الأخيرة، مختطفًا من قبل راقصات روسيات وأوكرانيات، وأرمينيات، وأخيرًا "برازيليات".

 مستوى تلقي الكليب فهو كاشف وفاضح لمأزق المجتمع العربي؛ ومع تردي الواقع الاقتصادي والاجتماعي والسياسي في معظم البلدان الناطقة بالعربية، باتت السطوة للعالم الافتراضي هربًا من تعاسة ذلك الواقع.

أيضًا حدة السجالات السياسية والدينية في مواقع التواصل، وما يترتب عليها من ملل وكآبة وخصومة، تدفع دائمًا في البحث عن متنفس بمعزل عن تلك الجدية المفرطة، والجدل العقيم.

لا يمكن تفسير ظاهرة هذا الكليب بنظرية "الكبت" ومعاناة الشباب، لأن هناك آلاف الكليبات الأكثر عريًا، لم تحقق نجاحًا. فالأمر له علاقة أكثر باللحظة الراهنة في حياة الشعوب، هذا العجز عن النقاش بشأن ما هو مهم، وشعور الخزي والإحباط عقب فشل معظم حركات التغيير السياسي، كل هذا ضاعف الولع بكل ما هو "تافه" ولا ينطوي على أي معنى جاد.مثل الكورة والفنانات دراما وسينما 

لذلك ازدهرت سوق التطبيقات التي تتيح للفتيات التصرف بحرية، حتى على المستوى الجسدي، وزادت معها القضايا الرقابية. ثمة "تعطش" لأي كليب ينتزع مساحة حرية، حتى لو حرية الرقص، من دون أن يقول أي معنى مهمّ، باستثناء حالة فرح مُعدية.

Oct 21, 2020*

الراقصات يعانين من وصمة عار شديدة في المجتمع المصري المحافظ حيث يعتبرهم كثيرون عاملات جنس.

معظم الراقصات لسن مصريات