أنا لا أعلم سر ولغز هذا الشئ = الله موجود .
- الله غير محدود فى المطلق = الله مادي الوجود = نحن غير موجودون .!
- الله أزلى لانهائى = إستحالة إدراكه للبدايات والنهايات فلو أدركها ما كانت لانهائية .
- الله محدود مشخصن = ( الْمَلَكُ عَلَى أَرْجَائِهَا وَيَحْمِلُ عَرْشَ رَبِّكَ فَوْقَهُمْ يَوْمَئِذٍ ثَمَانِيَةٌ يَوْمَئِذٍ تُعْرَضُونَ لا تَخْفَى مِنكُمْ خَافِيَةٌ ) الحاقة17 . ( قد رأيت الرب جالسا على كرسيه و كل جند السماء وقوف لديه عن يمينه و عن يساره) الملوك الأول 22 : 19 .
- الله أحسن الخالقين = الله أفضل من الإله x , y , z فى الخلق = شرك وتعدد آلهة ≠ توحيد .
- الله اكبر = الإله أكبر من الإله x و y و Z ألخ = شرك وتعدد آلهة ≠ توحيد .
- الله مَالك المُلك..مالك السموات والأرض = الإله صاحب إقطاعية = شرك وتعدد الآلهة فهناك ملكية متفردة دوناً عن الآخرين .
- الله لديه خزائن فى السماء = إله يحتفظ بمقتنياته فى خزائن خشية السرقة = أنسنة فكرة الإله .
- الله الأول والآخر = الله محدود ومحدد وليس أزلي ولا أبدى .
- الله ليس كمثله شئ = كل ماورد عن صفات وأسماء الله فى القرآن خاطئة ومحض تأليف .
- الله المطلق ≠ الله الذات .
الكمال والمطلق معنى من المعاني يتعارض مع الذاتية , فالذاتية ماهيتها مُحددة فلا يمكن أن تكون بغير حدود .
- ربنا عرفوه بالعقل = الله معقولاً = عندما يكون الله معقولاً فهو ليس إله .
- الخلق هو إيجاد الشئ من العدم = خطأ مقولة "كن فيكون" .
- الخلق يلزمه الزمن , والزمن لا وجود له بدون مكان , فالزمن هو العلاقة مع حركة المكان = إستحالة الخلق .
- المادة لا تخلق من العدم ولا تفنى للعدم بل فى صيرورة لا نهائية من عمليات التحول والتبدل والتطور = لا توجد بدايات ولا نهايات للوجود = أزلية المادة ≠ أزلية الإله ≠ خلق .
- اليوم الإلهى يعادل ألف سنه أو خمسون ألف سنه أو حتى مليون سنه من أيامنا = الإله خاضع للظروف المادية الفيزيائية كوحدة وجودية ضمن الوجود ≠ الإله أزلى .
- الخلق تم فى لحظة دون سواها = ينسف الألوهية كونها خاضعة للأسباب والظروف المناسبة والتوزانات لتختار لحظة دون سواها .
- الخالق ≠ المُصمم .
الخلق = إيجاد الشئ من العدم . التصميم = إبداع وترتيب وتركيب ماهو موجود ≠ الإله خالق ومُصمم فى نفس الوقت .
- الإله أزلي أبدى أي لا نهائي فى وجوده ≠ الخلق حدث فى زمان ومكان = استحالة إدراك لحظة على مستقيم لا نهائى فإدراكها تجعله محدوداً .
- الله موجود = يتواجد فى حيز وجودى = الله مادى الوجود طالما هو موجود وجودياً .
- الله ذو طبيعة مغايرة عن الطبيعة المادية = لايصح التعاطى مع أى منطق لإثبات وجود إله .
- الله كلي الصفات = متناقض تماماً .
- الله مطلق الرحمة والمغفرة = إله غير عادل . إله عادل ≠ إله مطلق الرحمة والمغفرة .
- الله كامل عادل رحيم غفور مجيب ألخ = صفات بشرية مستحدثة أسقطها الإنسان على الإله وليست مطلقة , فقبل الخلق لم يكن الله كامل ولا عادل ولا رحيم ولا غفور ولا مجيب .
- الله على كل شئ قدير = الله لا يعرف المستحيل = هل يستطيع الله خلق صخرة يعجز عن حملها أو هل يستطيع أن ينهى وجوده .
- الله مطلق القدرة ≠ الله مطلق المعرفة .
الله مطلق المعرفة = يعلم كل ما كان وما سيكون بكل التفاصيل الدقيقة .
الله مطلق القدرة = يفعل كل ما يريد فى المستقبل فلا يحوله شئ .
- الله مُسبب الأسباب = الله يقدم تقريره لجهة ما عن الأسباب ومسبباتها = الله يفتقد للحرية والمشيئة والقدرة المطلقة , فهو خاضع للأسباب التى لها مسبباتها قهراً .
-الله كلى المعرفة ≠ الله كلى الحكمة .
الله كلى المعرفة كونه يعلم مصير كل إنسان قبل أن يخلقه أكان فى الجنه أم الجحيم بغض النظر أنه من هيأ له سُبل الهداية والضلال أم لا ≠ كلى الحكمة فنحن أمام عمل عبثى بلا معنى ليس ذو مردود بالنسبة له , فماذا أفادته أن تتحقق معرفته أن هذا في الجنه او ذاك فى الجحيم .!
- إذا إستطاع الله أن يغير ويبدل بحكم أنه كلى القدرة فهو حينها لن يكون كلى المعرفة وإذا حقق دوماً معرفته كما قدرها فلن يكون كلى القدرة .!
- وما خلقت الجن والإنس (إلا) ليعبدون = الإله تحت الحاجة والغاية = تسقط الألوهية والكمال .
- الله يميت + الله المُقدر المُرتب = الجبرية = القاتل الحقيقى فى جريمة قتل هو الله .
- الله مطلق ≠ الله الضار النافع فى نفس الوقت .
- الإله المُعز ≠ الإله المُذل .
الإله المُعز – الإله المُذل = صفر .
الإله المُعز المُذل = تأنسن الإله وفقد ألوهيته .
- الله لديه مشاعر فهو يغضب وينتقم ويفرح ويكره ويندم بل يسب ويلعن = إله إنفعالى = أنسنة الإله .
-الله مطلق + يغضب = إله غضب منذ الأزل قبل الوجود وليس وليد مشهد حادث.!
-حجة أبيقور .
هل يريد الله أن يمنع الشر لكنه لا يقدر = هو ليس كلى القدرة .
هل يقدر ولكنه لا يريد = هو شرير .
هل يقدر ويريد = فمن اين يأتى الشر اذن .
هل هو لا يقدر ولا يريد = لا يستحق أن نطلق عليه الله اذن .
*أسئلة :
هى أسئلة فكرية عميقة عند الإجابة عليها ستحسم وجود إله أو عدم وجوده :
- هل نعي بالشيء لأنه موجود أم هو موجود لأننا نعي به ؟
- هل الوعى سابق على المادة أم أن المادة هى السابقة على الوعى مُشكلة لمفردات وآفاق وحيز وحدود الوعى ؟
- هل توجد غاية للأشياء أم أن الغاية مفهوم إنسانى حصرى ؟
- هل يوجد معنى للأشياء فى كينونتها الذاتية أم أن المعنى مفهوم وإنطباع إنسانى يسقطه على الأشياء ؟
- هل هناك قيمة ووظيفة للأشياء فى ذاتها أم أن القيمة والوظيفة إنطباع ورؤية إنسانية أسقطها على الأشياء ؟
- هل يوجد جمال فى الشئ أى هل يحتوى الشئ على جزيئات إسمها جمال أم أن الجمال توصيف وإنطباع وشعور إنسانى ؟
- أمامك فكرتان عن المطلق أحدهما تدعى أن المطلق فى إله والأخرى ترى المطلق فى المادة , فأيهما أصح مع العلم أنه لا يوجد إلا مطلق واحد , فوجود الإثنين ينفيان بعضهما .
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق